СМОТРИКИНОХИТ

Смотреть онлайн Суд над богом фильм и трейлер

Суд над богом(2008)

God on Trial

Рейтинг посетителей:

 2.8/5

Год: 2008
Страна: Великобритания
Жанр: военный и драма
Режиссер: Энди де Эммони
Актеры: Джозеф Алтин, Алекси Кей Кэмпбелл, Эшли Артус, Джозеф Мьюир и Доминик Купер
Премьера: 2008-09-04
Рейтинг по "Кинопоиск": 7.8
Рейтинг по IMDb: 7.7

Беседа на тему х/ф "Суд над Богом"

Без рекламы в хорошем качестве HD:

Обзор фильма:

Вера в Яхве не раскололась, а просто начала таять. Причин способствовавших тому я бы выделил три: Холокост как событие унёсшее огромную часть мирового еврейства — испортил статистику численности приверженцев иудаизма; 2.

Информационный взрыв по поводу ужасов Холокоста: Стремительно развивающийся научно-познавательный прогресс западной цивилизации, продолжает вытеснять вопросы религии на второй план, а подчас и просто отрицать целесообразность их существования. Религия с её обрядами всё чаще кажется современному человеку обузой, на которую в стремительном потоке обыденности просто нет времени.

Евреи, как неотъемлемая часть европейской цивилизации так же подвержены этим тенденциям. Многие еврейские ортодоксальные богословы, как прежде продолжали гнуть линию теодицеи, но их противникам, также еврейским мыслителям, факт Холокоста, давал в руки весомую карту.

В данном фильме как раз и показана ситуация, в которой оказалась теодицея после Холокоста. А христианские теологи, за исключением немногих, избегают такого признания.

Если он был тем, кем его считают, он по своей воле отправился бы в Освенцим или Треблинку, даже если бы был "арийцем", как утверждала нацистско-христианская Однажды, читая лекцию в Иерусалиме, я употребил выражение "нацистско-христианский". Один из моих слушателей, христианин, стал бурно протестовать, утверждая, что сочетание "нацистско-христианский" есть противоречие в терминах.

Я не мог не согласиться, но добавил, что в течение по крайней мере 12 лет теоретически невозможное было реальностью. Иисус, отправляющийся в Освенцим по своей воле, обнаруживает, сколь малочисленны его ученики во времена великих испытаний и сколь немного было святых, в том числе и среди христиан. Иисус, отправляемый в Освенцим против воли, обнаруживает еще более ужасную правду: Здесь дело идет о большем, нежели простая необходимость признать грех.

Христиане всегда умели каяться в своих грехах - даже в грехе распинания Христа снова и снова. И Факенхайм далеко не первый, предявляющий претензии христианской церкви по поводу Холокоста.

Факенхайм обвиняет христианскую теологию в вялости и двуличии по отношению к Холокосту, но в позициях собственных одноверцев никаких двуличий не видит.

По его мнению христианство сознательно шло на молчаливое одобрение Холокоста, исходя из исторически присущей его доктрине ненависти к евреям. И как вывод из всего этого утверждает, что за свою бездеятельность должно каяться перед еврейством и собственным Богом не только католичество, которое уже это сделало, но и православная церковь.

Не говоря уже о том, что богословие и политика церквей после таких покаяний в обеих конфесиях должны принять по отношению к евреям более лояльные позиции. Мне в данной ситуации видится умелая игра на чувствах виноватого. Ощущая в руках козырь добытый кровью миллионов невинных жертв, мировое еврейство пытается разыграть эту гуманистическую карту, по максимуму. Но мы то с Вами знаем, что мировая история кишит случаями тотального уничтожения одного народа другим, и приведенный в фильме библейский пример с амаликитянами, не исключение.

И заглядывая в историю, в поисках геноцида, следует помнить что масштаб его всегда измерялся уровнем развития технологий уничтожения, каждый уничтожал в меру своих возможностей. ХХ же век характеризуется огромным количеством жертв по причине высокого развития технологий, причем эти же технологии дали человечеству возможности фото и видео съемки, а столь новый способ фиксации фактов оказал на человечество в целом гораздо более шокирующее влияние, чем словесные повествования Геродота о битвах эллинов с персами, сколь бы жестоки он не были их эмоциональное воздействие по сравнению с фото и видео хрониками первой и второй мировых войн, будут ничтожно малы.

Переходя к фильму, скажу, что, на мой взгляд, режиссер ставил задачу. На мой взгляд, несколько сцен прямого насилия в эпизодах этого фильма несомненно стали бы гораздо более весомыми аргументами против веры в Бога, чем все аргументы обвинения, прозвучавшие за время суда.

Да и структура самого фильма довольно близка к театральной постановке. Многие из его фильмов на русский язык пока не переведены. В среднем за год этот режиссер снимает фильма. Перед лицом смерти, эти люди ведут себя типично по хамски, не имея сил и желаний оказать последнее сопротивление и умереть от пули конвойных по дороге к свободе.

Эти люди продолжают терпеть унижения и влачить своё жалкое существование в этом лагере смерти и вот когда до газовой камеры многим из них остался один шаг, они не придумали ничего лучше, чем затеять суд над богом.

На самом деле вся эта затея обернулась для них судом человека над самим собой. Суд над развращенным, изнеженным сегодняшними критериями гуманизма и толерантности человека, который ради оправдания собственной никчемности готов попрать все нажитые веками идеалы. Недавно в социальной сети мне попалась страничка якобы православного священника, который предлагал всем желающим провести обряд крещения домашних любимцев, чтоб в судный день они могли спастись вместе со своими хозяевами в царстве божьем.

Данная услуга была платной предоставлялась с выездом на дом или через скайп, проходя через который, сила святого духа, якобы не теряется. И тут мне в голову пришла мысль, что шарлатан придумавший это играет на тех же самых струнах человеческой души, что и режиссер Суда над Богом — на впаянности человека в материальном мире. Без опоры на материальные или духовные ценности человек жалок и слаб.

Духовные ценности приобретаются только через приложение определённых усилий, материальные находят нас сами и вслед за ними формируются псевдодуховные ценности здесь, я имею ввиду формальные, декламативные ценности, за которыми в ходе их практической проверки нет содержания. Духовные помогают нам превозмочь утрату материальных, а наоборот не получается. Сегодня западноевропейская цивилизация создавая тепличные условия для существования человека, сводит на нет все те вызовы окружающего мира, преодолевая которые в прошлом, человек по кирпичику строил дворец собственного величия в этом мире, сегодняшняя он столкнулся с проблемой того, что живущий в этом дворце велик и могуч лишь по праву рождения и наследственной причастности к славе предков, сам по себе обитатель этих харом ничтожен и ущербен, это Гомункул на костылях материальной культуры.

Одной из стен вышеупомянутого храма является веротерпимость, отстаивая естественные права человека, мировое законодательство запрещает дискриминацию людей по причине их религиозных убеждений. Но принцип иерархии ценностей у многих людей как раз таки и строится на том, что чем больше претерпел за ценность, тем дороже она для тебя будет.

Принцип веротерпимости в своей основе таит обесценивание всех религий, путем устранения необходимости страдания за них. Декларируя условную уравниловку ценности и истинности всех религий в общемировом масштабе — мы все их обесцениваем. А проводя соответствующую политику стараемся максимально избегнуть ситуаций возможных страданий за веру.

Эти факторы десакрализируют все религии, превращая их ритуалы в пустые формальности. Идейная дискуссия, послужившая основой данного фильма зиждиться как раз на ситуации предельно возможной проверки верующих, так сказать на вшивость.

У какого еврея к первой трети ХХ века еще осталось желание страдать за веру, а для кого Бог превратился в простую формальность, которую не грех и суду придать В фильме, показана ситуация, когда оказавшись перед лицом смерти и в прямом смысле утратив все свои материальные ценности, евреи пошатнулись в собственном Боге — высшей духовной ценности. Поэтому возникает вопрос, настолько истинной была их вера?

Что для них было в этой конструкции базисом, а что надстройкой? Очевидно, что для всех обвинявших Бога базисом были материальные ценности. Однозначно — нет, поскольку отрицание факта существования Бога, сводит к абсурду суд над ним, на 0 делить нельзя. Но некоторые из доказательств вины Бога перед евреями, больше напоминают попытку отрицания факта его существования.

Финальная сцена, которая всех так поразила, когда осудившие Бога евреи тут же взялись ему молится, это та протестантская точка в понимании отношений Бога и человека, которую режиссер Энди Де Эммони, хиро поставил в конце.

А протестантское понимание теодицеи как раз и заключается в во всепобеждающей силе любви Бога к человеку независимо от того что этот человек делает или кто он, протестанты верят, что даже Чикатило и все те кровавые маньяки, которыми так полнится наша земля должны быть нами прошены, а Бог их уже давно простил и стоит им сделать один шаг навстречу Богу, как он тут же их простит.


Ссылки кино:

Впечатляющее:

Кадры:

Суд над богом Суд над богом Суд над богом

Вам также понравится

Фильм Повар, вор, его жена и её любовник, кадры, трейлер
Повар, вор, его жена и её любовник (1989 год) Перейти..
Фильм Универсальный солдат, кадры, трейлер
Универсальный солдат (1992 год) Перейти..
Фильм Сексуальная комедия в летнюю ночь, кадры, трейлер
Сексуальная комедия в летнюю ночь (1982 год) Перейти..
Фильм Воспоминания, кадры, трейлер
Воспоминания (2004 год) Перейти..

Новинки у партнеров

СМОТРИКИНОХИТ. Все права принадлежат правообладателям. 2017-2019 smotrikinohit.ru.